• 中国古代建造文明展示了怎么的时空意识?
    发布日期:2021-01-04 02:47   来源:未知   阅读:

正由于中国建筑,至少自秦汉始,已具备象法做作宇宙的文化胸怀,所以一旦经济前提、建筑资料以及技巧程度允许,人们老是乐意将本身对天然宇宙的感悟,以伟大的文化热情甚至近乎固执的狂热倾泻于宫室营构之中,建造尽可能恢宏博大的建筑物以象征天然宇宙之巨丽。中华都城、宫殿、陵寝及长城的巨大作风,究其文化基因全在于此。

“宇”,屋之谓。许慎《说文解字》有云:“宇,屋边也”。“屋边”即屋檐。《易经》大壮卦亦有“上栋下宇,以待风雨”之说,此即取“宇”之转义。“宙,梁栋也”。此二字之组合,形成“宇宙”一词的引申义??建筑。由此可见,在古代中国,人们所感知、设想的天地宇宙,实则是一所巨硕无比的“大屋子”。

屈原在他的《楚辞?天问》中问到:“寰则九重孰营度之,惟兹何功孰初作之?”。粗心是说,天宇巍巍九重,如同一个大屋顶,谁可能度量?谁是它的建造者?这又象征着何等的劳苦功高?诗人的提问诗意葱茏,富于想象力,雄辩地阐明了古人的时空意识,是将天地宇宙看作建筑,又从建筑角度对待天地宇宙。《楚辞?天问》又云:“何阖而晦何开而明?角宿未旦曜灵安藏?”。意思是说,什么门扉封闭使天变黑?什么门扉翻开使天变亮?角宿既主持天门,那么当天门未启、天未明之时,太阳又藏于何处,新冠病毒可由物传人!青岛找到证据链;普通人何时能接?足见在诗人心中,“天”有如一座巨大的建筑物,天门之开闭是日夜晦明的因由,故以宫室门扉的启阖比附天地昼夜的交替。

建筑即宇宙

宇宙即建造

同时,人们也总是习惯于将建筑物及其环境看作本人发明并赖以生存的“宇宙”,这种时空观念是从农耕文化中发展而来的。美学大家宗白华在《美学漫步》中谈到:“中国人的宇宙概念本与庐舍有关。宇是屋宇,宙是在宇中出入往来。中国古代农人的农舍就是他们的世界。他们从屋宇中得到朴实的空间观念;从日出而作、日落而息的宇中出入得到时间观念”。《墨子?经说》云:“久,合古今旦莫”(莫者,暮也)。《墨子?经上》又云:“久,弥异时也”。“久”即宙,包括所有时光,与建筑及人在建筑环境中的运动过程攸关。王夫之也曾说:“上天下地曰宇,往古来今曰宙”;又称:“建筑者,旁有质而中无实,谓之空泛可也,宇宙其如是哉!宇宙者,积而成久大者也”。宇宙就是“旁有质而中无实”的“建筑空间”,这“建筑空间”还是有赖于梁栋撑持苍穹的一种存在,是故“积而成久大”。

秦汉以来中国建筑尚“大”之风连绵不绝,建造宏大城市及宫殿的热忱,以种文脉的情势被固化。方面,这是封建统治者好大喜功的政治诉求在土木营造中的活泼表示。另一方面,即在文明观点上,这又与中国人对“宇宙”、“建筑”的体悟非亲非故。在二者互为映射的关联中,构成了中国古代建筑文化奇特的时空意识。

建筑作为一种空间存在,以屋顶跟梁架为代表的破面是其重要标记。屋顶可遮酷暑、避风雨,然仅有顶不能成屋,唯同时兼有梁栋,方能使宫室久长矗立于大地。就中国传统土木修建而言,木构梁架存在举足轻重的撑持与负重功效,所谓“墙倒屋不塌“,若抽去屋宇梁栋,则犹伤其筋骨,“屋将不屋“。因而,承重之梁栋,实乃中国传统修筑之性命。

“宇”与“宙”,独特揭示出中国古代宇宙观的造成与建筑文化之间的勾连关系。必定水平上可说,中国古代素朴的宇宙观,是从建筑实际活动与建筑物的造型中天生,它实则是中国古代建筑文化时空意识的形象,119333.net。反过来,这种宇宙观又深入影响着建筑,特殊是城邑、宫室的营造。因此统部《淮南子》,既有“凤皇之翔,至德也.....而燕雀佼之,认为不能与之争于宇宙之间”之说,又有“往古来今谓之宙,四方高低谓之宇”之论。因此,从宇宙观念上看,宇宙体象建筑。从建筑观念上看,建筑体象宇宙。宇宙与建筑乃是同构。

要之,中国古人将天地宇宙看成一所由“宇”(屋顶)和“宙”(梁栋)构筑的“大房子”,千秋万代,人们就在这所“大房子”的包庇下生涯,无论精神仍是精力,都受其维护。

特别在中国宫室营建文化上,始终充满着体象自然宇宙的时空意识,正如班固《两都赋》中云:“其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳,据坤灵之正位,仿太紫之圆方”。天上二十八星宿布列四方,地上宫室东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武位居四地,这种规则轨制上应星宿的理念,堪称天人合、天人感应的精神表征。

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